Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-A57B Romanized form in Unicode transcription dha 𑖠 CBETA CHARACTER SD-B75D Romanized form in Unicode transcription rma 𑖨𑖿𑖦 CBETA CHARACTER SD-E042 Romanized form in Unicode transcription pū 𑖢𑗝 CBETA CHARACTER SD-C9FD Romanized form in Unicode transcription ṇḍa 𑖜𑖿𑖚 CBETA CHARACTER SD-A640 Romanized form in Unicode transcription ri 𑖨𑖰 CBETA CHARACTER SD-A440 Romanized form in Unicode transcription ka 𑖎 CBETA CHARACTER SD-A67E Romanized form in Unicode transcription su 𑖭𑖲 CBETA CHARACTER SD-AA68 Romanized form in Unicode transcription traṃ 𑖝𑖿𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-CFC7 Romanized form in Unicode transcription i 𑖂 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode 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各生。珍衣垢衣人同名异。一乘三乘殊途同 归。多宝能寂佛别同座。人名观自在王。法曰 莲花三昧。妙观察智據简其诸法。文殊师利 就空平等惠。逸多疑问鹙子扣寂。实是有由。 经之大意盖如是乎 妙法莲花经者唐语翻也。若據梵名正唱萨 达磨奔荼利迦苏多览 今此经一部八卷。品品句句其義无量。虽尔 擧此题网摄彼義目无所不摄。所谓妙法者 诸佛知见是也。佛知见者即众生心性也。众 生心性甚深微细言断心灭。金刚已还不能 见闻。故云妙。此是妙心为物轨持。故号法。此 妙此法在涅不缁。磨而不磷。故曰莲花。莲 华有多种。一钵头摩。此有二种。赤白二色是。 今此间所有者即是也。二优钵罗。此有四种。 赤白不赤不白四色。形似泥卢钵罗。三俱勿 头。此有二种。赤白二色。四泥卢钵罗。此从 牛粪种生极香。目如靑莲者喩此。五苏楗地 迦。华亦相似牛粪靑莲而小华。六分荼利 迦。华可有百葉许。葉葉相承圆整可爱。外葉 极白。渐向内色渐微黄。乃是在内者与萼色 相近。此花尤极香也。昔流離王害释女。大迦 葉从阿耨达池取此花。裡八功德水洒之。诸 女身心安乐命终生天。因是洒水投华之池。 遂成种至今犹有之。华太可爱。径一尺馀。今 所谓莲花取第六分荼利迦 于一切经题目。皆有三義。人法喩。今此经法 喩合名。妙法者法也。莲花者喩也。此经题 目唯擧法喩不擧人名耳。據金刚顶经亦擧 人名。妙法莲花者斯乃观自在王之密号也。 则此佛名无量寿。若于净妙国土现成佛身。 住杂染五浊世界则为观自在菩萨。名曰一 切法平等观自在智印。若有闻此理趣受持 读诵作意思惟。设住诸欲犹如莲花客尘垢 不所染。疾证无上正等菩提。诸修行者得入 此轮壇。至无上菩提一切诸惑皆不得染汚。 修此三昧亦能从妄心所起杂染速灭。疾证 本性淸净法门。是故观自在菩萨手持莲花 观一切有情身中如来藏性。自性淸净光明 八葉莲花。一切惑染所不能染。由此菩萨加 持。得離垢淸净等同圣者。其真言名曰四 字成一真言。贺罗伊恶。贺字门者 一切法因不可得義。罗字门者一切法離尘 義。尘者所谓五尘。亦名能取所取二种执著。 伊字门者自在不可得義。二点恶字義。恶字 名为涅槃。由觉悟诸法本不生故。二种执著 皆远離证得法界淸净。吉里字亦云惭義。若 具惭愧不为一切不善即具一切无漏善 法。是故莲花部亦名法部。由此字加持。于极 乐世界水鸟树林皆演法音。若人持此一字 真言。能除一切灾祸疾病。命终已後当生安 乐国土得上品上生。所谓妙法莲花经廣略 本无边義埋悉含一吉里字中。今此经则观 自在之三摩地。若诵此一字则曲诵一部法 华功德无异。此经于法是吉里字也。于三摩 耶是八葉莲花。于人是观自在菩萨也。此之 人法莲俱名妙法莲花。亦名诸佛智慧。亦名 佛知见。兹人法莲在何处。本来在一切众生 心。兹心佛众生三种一体异名。是故经云心 佛及众生是三无差别 又據大日经显秘密妙法莲华。毘卢舍那本 地常心。即是花台具体。四佛四菩萨醍醐果 德。犹如众宝俱成。十世界微尘数金刚密慧 差别智印犹如鬓蕊。十世界微尘数大悲万 行波罗蜜门犹如华藏。三乘六道无量应身 犹如根茎条葉发辉相间。以如是众德轮圆 周备故。名妙法莲花曼荼罗也。然以如来 加持故。从佛菩提自证之德现八葉中胎脏。 从金刚密印现第一重金刚手等诸内眷属。 从大悲万行现第二重摩诃萨埵诸大眷属。 从普门方便现第三重一切众生喜见随类之 身。若以轮王灌顶方之。则第三重如万国君 长。第二重如朝廷百楑。第一重如宗枝内 弼。中胎如垂拱之君。故花台常智为大曼 荼王也。若自本垂迹。则从中胎一一门各流 出第一重种种门。从第一重一一门流出第 二重种种门。从第二重一一门各流出第三 重种种门。若行因至果。则第三重之所引 摄成就能通第二重。第二重之所引摄成就 能通第一重。第一重之所引摄成就能见中 胎脏。由此言之。则诸众生类本性信解。虽复 无量无边。而此曼荼罗法门所为義利亦复 罄无不尽。所谓梵名＊萨达磨奔 荼利迦素多囕者。是则摄一部 法曼荼罗。擧诸尊秘密之号。莲花部曼荼罗 中央八葉中有八佛。加中台尊则九佛。题目 九字则彼种子真言。初苏字者娑字第 五转。观自在王如来。入妙观察智三摩地。照 见一切诸法性相。分别一切世间出世间差 别。不谬不失。是故娑字门名诸法谛義。此 字则观音种子。此经以此一字为体。从此一 字中流出无量无边義。自下八字经内一切 文義。唯说此一字義。何故娑字门照于诸 法。谓本性淸净故。本性淸净者众生本来淸 净之心。此淸净心。犹如圆镜无垢能现诸色 像。此娑字为体能照诸法。能照则娑字。 所照则法界。故次有驮字门。驮字门者 即法界義法身義。众生心法其数无量无边。 尘沙非喩心量莫测。彼此异门同而不同。故 名界。界者差别義身義。斯乃文殊师利菩萨 种子真言。从莲花三昧能发妙惠。故次有文 殊三昧。文殊则诸佛之妙惠。如是妙惠各有 大自在力。自在则大我義。所谓大我者磨 字之義。则转法轮菩萨种子真言。具妙惠故 遍十方界能自在转法轮。故次显转法智。诸 佛说法必表第一義。故次有婆字门。＊婆 字门则诸法第一義谛義。＊婆字第五转有 奔字声。入第一義三昧能破四种魔军。故 次明拏字门。陀字门一切诸法战敌義。 破四种魔。能证四种淸净法身。故次明罗 字门。罗字门一切诸法无尘垢義。无尘垢義 者。能起神通变化能利益安乐一切众生。是 则如来事业。故次明迦字门。迦字门一切 诸法事业義。由如来事业加持故。一切众生 发起本觉妙惠。厌生灭因求常乐果。故次明 苏字门。苏字门则一切诸法妙義正義。证 妙觉故与一如平等。故次说多囕字。多 囕字本体则多字门。多字门者一切诸法如 如義。是如如理如如智则普贤之三昧。万德 已显财宝无尽。表此義故加罗字点。犹如 如无垢故一切尘垢尽。尘垢尽以为宝。此九 字则九佛种子真言。九佛者谓中央大日尊。 四方四葉各现四佛。东方宝幢佛南方开敷 花王佛西方无量寿佛北方天鼓雷音佛是 也。四隅四菩萨则东南方普贤即大捨德是。 西南方文殊则大喜德也西北方观音则大悲 智。东北方慈氏则大慈智。此九种佛为诸佛 之根本。从此一一智各现十佛刹微尘数差 别智印。如是智印则一佛之德。一一佛德皆 亦如是。故经中擧法云诸佛智慧甚深无量。 喩说中云七宝大车其数无量。起信论云具 恒沙性功德。大日经云现无尽莊严藏。如是 智慧莊严非唯诸佛有此。一切众生亦复如 是。如来发无垢净眼照见一切众生。为令诸 众生悟入如是本心故。慇勤悲歎开示悟入。 故文云。诸佛世尊唯以一大事因缘故出现 于世。又以阿字配解开示悟入四字。言欲令 众生开佛知见使得淸净故出现于世者。如 初阿字。是菩提心義也。经文云。声闻若菩 萨闻我所说法乃至于一偈皆成佛无疑。言 欲示众生佛之知见故出现于世者。如第二 阿引字。是菩提行義也。文云。十方佛土中。 唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说。言 欲令众生悟佛知见故出现于世者。如第三 暗字。是证菩提義也。文云。说佛智慧故。诸 佛出于世。唯此一事实。馀二则非真。言欲 令众生入佛知见故出现于世者。如第四 恶字。是涅槃義也。文云。诸法从本来常自寂 灭相。佛子行道已来世得作佛。者。总而言 之是具足成就第五恶引字。是方便善巧智 圆满義也。此心即是莲花三昧之心。若开敷 时无量法门无不具足。谓六度十八空三十 七品禅定解脱百八三昧门五百陀罗尼门。如 是等无量无边无不具足。当知一切法门皆 是从心而有也。众生以无明故乘业而生即 受四生之报。以乘业而生故名众生也。今欲 教彼众生令尽识心之实相。开彼花台令得 佛之知见。此经能破一切生死牢狱。犹如金 刚壞万物。此经能照痴暗众生。如日天子能 照世界。此经能救贫乏众生。如摩尼珠雨众 宝故。此经能与众生喜乐。犹如天鼓乐诸天 故。此经能为诸天宝阶。听闻正法得生天故。 此经能为坚牢大船。渡生死海到彼岸故。此 经犹如转轮圣王能除三毒烦恼贼故。此经 能为珍妙衣服。覆盖无惭诸众生故。此经犹 如金刚甲䩜。能破四魔证菩提故。此经犹如 智慧利剑。割断生死離繫缚故。此经正是三 乘宝车。运载众生出火宅故。此经犹如一切 明灯。能照三涂黑暗处故。此经犹如弓箭锋 槊。能镇国界摧怨敌故。此经犹如险路导 师。善诱众生达宝所故。善男善女三世如来 所说妙法。有如是等难思议事。是名妙法不 思议也。故云妙法莲花经序品第一 久安六年庚午九月十九日于和泉国福 建村书写毕求法沙门观如之 大正 挍註 ＜原＞久安六年写高山寺藏本, ＜甲＞长宽三年写高山藏本, ＜乙＞永正八年刊高野山正智院藏本, ＜丙＞弘法大师全集本, 丙本冠註曰原本无题今私安之 幖＝标＜乙＞＜丙＞ 涵＝汹＜乙＞＜丙＞ 蔽＝弊＜乙＞＜丙＞ 杰＝杰＜乙＞＜丙＞ 叛＝数＜乙＞ 〔此〕－＜乙＞＜丙＞ 〔乎〕－＜乙＞＜丙＞ 乎＝耶＜丙＞ 〔萨达摩奔荼利迦苏多览〕汉字十字－＜乙＞＊ 性＝德＜乙＞ 〔此〕－＜乙＞＜丙＞ 亦＝是＜乙＞＜丙＞ ＝纥里具＜丙＞ 〔贺罗伊恶〕四字－＜乙＞ 不＋（恼）＜乙＞＜丙＞〔恼〕－^カ＜丙＞ 善＋（不恼）＜乙＞＜丙＞〔不恼〕－^カ＜丙＞ 〔经〕－＜乙＞＜丙＞ 莲＋（华）＜乙＞＜丙＞ 华＋（義）＜乙＞＜丙＞ 众宝＝花实＜乙＞, 众实＜丙＞ 楑＝僚＜丙＞ 弼＝楑^イ＜丙＞ 行＝从＜乙＞＜丙＞ 丙本冠註曰罄原作磬今私改 〔出世间〕－＜丙＞ 同＋（同）＜丙＞, 〔同〕－^カ＜丙＞, （不同而）＋同^カ＜丙＞ （轮）＋智^カ＜丙＞ 婆＝波＜乙＞＜丙＞＊ 〔理〕－＜乙＞＜丙＞ 尘垢尽尘垢尽＝尘垢尘尽垢尽＜乙＞, 尘尘垢垢尽＜丙＞ （淸）＋净＜乙＞ 此＝以＜乙＞ 者＝文云＜乙＞＜丙＞, 〔文云〕－^カ＜丙＞ （不）＋空＜丙＞ 花＝莲＜丙＞ 界＝家＜乙＞ 〔久安･･･之〕二十八字－＜甲＞＜乙＞＜丙＞, 甲本奥书曰长宽三年四月十一日于劝修寺西明院书了笵杲, 乙本奥书曰永正第八伸春十八日, 丙本奥曰编者曰右法花经开题一卷依古版本出之